День Апостола Андрея Первозванного

День памяти Апостола Андрея Первозванного в Грузии отмечают согласно постановлению Святого Синода Грузинской Православной церкви два раза в году. 12 мая (День просвещения), день его прибытия в Грузию. 12 мая государственный праздник и официальный выходной день. И 13 декабря — День памяти его мученической кончины, который является сугубо церковным праздником. Святой Андрей считается первым просветителем, основателем Грузинской Православной Церкви и принесшим христианство на грузинскую землю. Именно с его именем связано начало крещения Иверии (Грузии). В мае 2003 года решением Патриарха Илии II и Святого Синода этот день был восстановлен как особый праздник, а затем объявлен государственным, нерабочим днём. Кроме того с 2019 года в Грузии вместе с Днём памяти апостола, 12 мая, отмечают еще один праздник, День Грузии — удела Пресвятой Богородицы. Учреждая праздник, правительство пояснило, что «вера в удел Богородицы на протяжении двух тысяч лет в огромной степени определила самобытность, культуру и историю Грузии».

Андре́й Первозва́нный (др.-греч. Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος, лат. Andreas Primovocatus), также апо́стол Андре́й (Ἀνδρέας, Andreas, сир. ܐܢܕܪܝܘܣ) один из двенадцати апостолов, учеников Иисуса Христа. Согласно Евангелию от Иоанна Андрей был первым призван Иисусом Христом, поэтому в Православной церкви носит титул «Первозванный». Андрей и его брат Симон (будущий святой апостол Пётр) были рыбаками, родившимися и росшими в городе Вифсаиде Галилейской провинции Галилея. Вифсаида была расположена возле Тивериадского озера. В настоящее время точное местоположение Вифсаиды неизвестно. В качестве кандидатов рассматриваются телль (археологический холм) Эль-Арадж, телль Эт-Телль и бедуинская деревня Мессадие (Messadiye или El-Mesydiah). Они расположены на спорной территории Голанских высот между Сирией и Израилем, ныне находящейся под контролем Израиля. Отца Андрея и Петра звали Иона. Повзрослев, братья перебрались в г. Капернаум провинции Галилея, которой руководил четверовластник Ирод Антипа. В Капернауме братья обзавелись собственным домом и продолжали заниматься рыбной ловлей. Ещё в юности Андрей решил посвятить себя служению Богу. По преданию, сохраняя целомудрие, он отказался, в отличие от своего брата, вступить в брак. Услышав, что на реке Иордан Иоанн Предтеча проповедует о приходе Мессии и призывает к покаянию, Андрей оставил всё и отправился к нему. Скоро юноша стал ближайшим учеником Иоанна Крестителя. Согласно Евангелию от Иоанна, Андрей стал первым учеником Христа. Согласно Евангелию от Матфея и от Марка, призвание Андрея и Петра состоялось близ Галилейского озера, но апостол Иоанн в Евангелии от Иоанна описывает призвание Андрея, состоявшееся около Иордана сразу после крещения Иисуса, после чего Андрей нашёл своего брата Симона, сказал ему: «Мы нашли Мессию». В Евангелии от Марка сказано, что Иисус приходил в дом Симона и Андрея, где исцелил тёщу Симона, лежавшею в горячке. Затем Иисус там исцелил многих, страдавших различными болезнями. В день Пятидесятницы, то есть через пятьдесят дней после воскресения Иисуса, в Иерусалиме произошло сошествие на апостолов Святого Духа в виде огненных языков (Деяния. 2:3, 4). Вдохновляемый Духом Божиим апостол Андрей, как и все апостолы, получил дар исцелять, пророчествовать и способность говорить на разных наречиях.

Андрей Первозванный стал первым кто последовал за Христом, и привел к нему своего старшего брата — Симона (Петра). Апостол Андрей был свидетелем земной жизни Иисуса, его смерти и воскрешения. После казни и воскрешения Спасителя Андрей направился проповедовать христианство в восточные страны, пройдя Малую Азию, Фракию, Македонию, побережье Черного моря, Крым. В ходе своего миссионерского служения Андрей Первозванный побывал и в Грузии, куда он принес нерукотворную икону Пресвятой Богородицы. По преданию, именно Святой Андрей Первозванный построил первый храм в Грузии и рукоположил первых духовных лиц — священников и дьяконов. В древних исторических источниках Грузинская церковь упоминается именно как основанная апостолом Андреем.

Первым из христианских проповедников посетивший Грузию стал Апостол Андрей, посетив её в I-м веке н э. После Пятидесятницы двенадцать учеников Иисуса разделили между собой страны, куда они должны были нести евангельскую проповедь, обращая язычников ко Христу. Согласно апокрифическому «Деянию Андрея» (середина II в.), апостол Андрей начал проповедь Евангелия на южном берегу Чёрного моря, двигаясь через провинции Вифиния и Понт на запад. В грузинской летописи «Картлис Цховреба» сохранилось предание о том что по жребию, который должен был показать где и в какой стране апостолы должны проповедовать веру Христа, страна Иверия досталась в удел Божьей Матери. Ей явился сын Иисус и сказал, что она не должна покидать Иерусалим, и послать в Иверию апостола Андрея. Перед уходом на проповедь в Грузию апостол Андрей взял с собой икону Божией Матери, впоследствии получившая название Ацкурская, которая была создана нерукотворно, Дева Мария приложила к лицу доску, и на ней отобразился её образ вместе с младенцем Иисусом. По версии Мануила, великого ритора церкви в Константинополе, икону написал евангелист Лука. Андрей Первозванный вместе с апостолом Симоном Кананитом отправились сначала в Трапезунд, где проживали лазы, грузинские племена. Крестив их апостол Андрей пошел в Аджарию, явил там многие чудеса, заложил церковь во имя Пресвятой Богоматери, где оставил нерукотворную копию с ее образа, приложив его к обычной доске. В те времена на территории современной Грузии существовало два грузинских государства, восточно-грузинское — Картли (Иверия) и западно-грузинское Эгриси (Колхида). Апостол Андрей проповедовал как в Восточной так и в Западной Грузии. Далее в «Картлис цховреба» рассказывается, что апостол прибыл в район Дидачара княжества Аджария эриставства Одзрхе Иберийского царства и стал проповедовать. Там Андрей сотворил чудо, на месте где была положена икона Божией Матери, появился источник целебной воды. В нём он крестил местных жителей. Когда Апостол проходил через перевал на пути к Самцхе (Южная Грузия), он водрузил на горе железный крест «Ркинис джвари», в честь которого гора получила своё название. Затем прошёл ущелье Одзрхе в пределах княжества Самцхе этого же эриставства и остановился в селении Заден-гора. Там местные жители приносили жертву идолам. Апостол помолился перед иконою, идолы пали и разрушились. Андрей пришёл в город Сосангети, ныне село Ацкури, религиозный и административный центр древнего Самцхе. Там Андрей воскресил единственного сына вдовы местного правителя Самдзивари, в повествовании Мануила, великого ритора церкви в Константинополе её звали Сампсуара. После чего вдова и весь самцхийский народ обратились в христианство. Жрецы капища Аполлона и Артемиды вступили с апостолом в религиозный спор. Андрей предложил внести на капище местного храма Аполлона и Артемиды икону, положив её между идолами, запечатать обе двери храма, поставить охрану и молиться до утра. Жрецы согласились. Наутро статуи языческих богов оказались поверженными, а икона излучала сияние. Увидев чудо, жители приняли христианство. По просьбе самцхийцев Андрей оставил икону в маленькой часовне селения Ацкури, откуда пошло название иконы Ацкурская. В настоящее время икона хранится в государственном музее истории искусств. Образ украшен золотым окладом с большим количеством драгоценных камней. Икона помещена в центр трехчастного складня.

Затем апостол продолжил свою проповедь в Тао Кларджети, Мегрелии, Абхазии и Сванетии, после чего направился на север проповедовать христианство осетинам и джикам (греч. аланы и зихи). Дойдя до города Фостафор в Осетии, он совершил много чудес, крестил осетин. В Западной Грузии вместе с апостолом Андреем учение Христа проповедовал апостол Симон Кананит, который похоронен здесь же в городе Никопсии, нынешний Новый Афон в Грузии. Впоследствии (в XIX в.) на предполагаемом месте деяний апостола близ Апсарской горы был сооружён Новоафонский монастырь Симона Кананита. Там и сегодня показывают пещеру в которой подвизался апостол. Грузинская земля приняла ещё одного апостола, святого Матфея, который проповедовал на юго-западе Грузии и похоронен в Гонио, вблизи современного Батуми. Древнейшие грузинские источники указывают на пребывание в Восточной Грузии апостолов Варфоломея и Фаддея. Неудивительно, что проповедь св. апостолов не прошла бесследно. В Грузии в I-III веках существование христианских церквей и общин подтверждают археологические материалы. В творениях Иринея Лионского (II в.) среди христианских народов упаминаются Иберы (Грузины). Проповедническая деятельность Андрея Первозванного на территории Грузии считается Грузинской Церковью неопровержимым фактом. На основании этого грузинские богословы, преподобные Георгий Святогорец и Ефрем Мцире (2-я половина XI в.), неоднократно защищали автокефальные права Грузинской Церкви в спорах с Антиохийским Патриархатом. Вопросам истории обращения грузин преподобный Ефрем Мцире посвятил специальный труд, в котором выдвинул положение о 2 этапах просвещения Грузии — трудами апостола Андрея Первозванного и святой равноапостольной Нино. Это положение было узаконено в 1105 г. Руис-Урбнисским Собором Грузинской Церкви.

Андрей Первозванный проповедовал во многих регионах на юге Иберийского царства, Нигали (Неглии), Кларджети и Артакан-Колосе. После ухода апостола, Иберийский царь Адерки обратил в язычество крещёных грузин и мегрелов. Далее Андрей пошёл через регион Сомхетия и возвратился в Иерусалим на праздник Пасхи.

Обратив Грузию в христианство, апостол продолжил путь. После освящения Иерусалима, Святой Андрей отпраздновав вместе с Богородицей праздник Пасхи и Пятидесятницу в сопровождении Симона по прозвищу Кананит, Матфия, выбранного вместо Иуды в третьем миссионерском путешествии вновь вернулся в Грузию и проповедовал религию в Картли и Абхазии. Апостолы достигли Иберийского царства, затем прошли часть Триалетской области, эриставства Самшвилде Иберийского царства и далее на запад, до реки Чорох в эриставстве Одзрхе, беспрепятственно проповедуя Иисуса Христа. Епифаний Кипрский писал, что апостолы были в римском укреплении Апсар, затем отправились в Лазское царство, к судоходной реке Фасис (ныне Риони). Согласно нарративным источникам Андрей срубил дуб на капище языческого божества плодородия и семейного благополучия Капуния в Чкондиди, где местное население приносило в жертву младенцев. Ныне на этом месте находится Мартвильский монастырь. Далее апостолы посетили гористую Сванетию в княжение некоей жены, которая приняла их проповедь. Здесь остался Матфий, а Андрей с Симоном Кананитом проникли глубже в горы. Согласно «Деяниям апостола Андрея», они остановились в аланской стране и достигли города под названием Фуста, а сборник житий «Ангелы апокалипсиса» сообщает, что они проникли в пределы осетин, и достигли города Фостофор, где обратили многих в христианство. Затем они спустились в Абазгию и вошли в римский город Себастополис (ныне Сухуми), жители которого приняли проповедь апостола. Святой Андрей оставил в этом городе Симона, а сам отправился вдоль берега моря в землю джигетов (Зихию). Обитатели этой страны были жестокими, они не приняли проповеди апостола, искали случая убить его, но Бог сохранил апостола. Видя непреклонность джигетов, апостол удалился от них. Затем Андрей спустился в страну Верхнюю Сугдию, также называемую Верхним Сундагом, где жители с радостью его приняли и уверовали в Иисуса Христа.

Последним городом который посетил апостол был греческий город Патры провинции Ахея. Там Андрей многих обратил в христианство, но принял мученическую кончину — по приказу главы города Эгаета был распят на косом кресте приблизительно в 62 году.

Согласно раннехристианскому апокрифу «Деяния Андрея» в конце жизни апостол отправился в ахейский город Патры, где исцелил и обратил ко Христу Максимиллу, жену нового проконсула Ахаии Эгеата. После исцеления Максимиллы, Эгеат отправился в Рим для встречи с императором Нероном и оставил вместо себя своего брата Стратокла. По дороге из Италии у одного из слуг Стратокла по имени Алкман начались припадки. Врачи не могли ему помочь. Андрей исцелил Алкмана, после чего Максимилла, Стратокл, Алкман и Ифидамия, служанка Максимиллы, приняли крещение. Согласно апокрифу «Мученичество святого апостола Андрея» Эгеат поспешил в Патры, получив извещение, что Андрей уничтожил богов города Патры, сжёг их храмы, разбил святилища, а он преклоняется только перед Иисусом Христом. Максимилла отказывалась возлечь с язычником Эгеатом, притворившись больной, чтобы ради Христа целомудренно сохранить наставления и увещания апостола. Она велела своей служанке Эвклии лечь вместо себя с Эгеатом, за что та получила от неё деньги и драгоценности. Когда, по прошествии восьми месяцев, об этом узнали рабы Эгеата и рассказали ему, он приказал распять этих рабов, а Эвклию изувечить и изгнать, через несколько дней она сделалась добычей собак. Эгеат приказал заключить Андрея под стражу, а Максимилле приказал возлечь с ним, иначе он казнит апостола Андрея. Она пришла в тюрьму и рассказала об этом апостолу, а тот стал ещё сильнее укреплять её в вере. Максимилла отказалась слушаться мужа. Затем ночью Стратокл, Максимилла и другие ученики пришли к Андрею, и Андрей рукоположил Стратокла в сан епископа. Утром Эгеат велел привести к себе Андрея и предложил не проповедовать Христа и принести жертву языческим богам, чтобы другие христиане Ахеи тоже стали приносить угодные богам жертвы. Андрей отказался и проконсул повелел его бить. Когда бьющие сменились, по трое, семь раз, апостол был снова приведен к судье. Эгеат сказал, что если Андрей откажется принести жертву римским богам, то будет распят. Апостол ответил отказом, попросив лишь не распинать его так же, как Иисуса. Тогда Эгеат велел распять его на кресте, но не прибить ему руки гвоздями к кресту, а привязать, чтобы продлить его мучения. Когда воины вели Андрея на место казни, Стратокл освободил его. Воины возвратились к Эгеату и рассказали о действиях его брата. Тот приказал исполнить повеленное, не обращая внимания на действия Стратокла. Жители Патр пришли к дому Эгеата с требованием снять Андрея с креста, так как он, вися на кресте второй день, не перестаёт учить. Проконсул пришёл на место казни, чтобы снять Андрея с креста, но Андрей отказался быть снятым с креста живым. Когда слуги хотели отвязать его от креста, то не могли прикоснуться к нему, потому что руки их приходили в онемение. Андрей стал молить Господа, что бы тот не допустил снятие его со креста, но принял его. Максимилла сняла тело казнённого и помазав драгоценными ароматами положила его в своем гробе, в котором должна быть похоронена сама. Эгеат решил оклеветать её перед императором, как женщину сенаторского рода, но вскоре умер посреди города. В другом апокрифе говориться что Эгеат не сумев привлечь к себе Максимиллу однажды ночью встал и втайне от всех своих ближних бросился в море с большой высоты (или из окна высокого претория), покончив с жизнью. Согласно последней главе апокрифа «Мученичество святоrо аnостола Андрея» апостол Андрей умер в шестой день месяца перитта по азиатскому календарю. Перитт — добавочный месяц по лунно-солнечному греческому календарю. После перевода даты на юлианский календарь, память совершается 30 ноября. Начиная с IX века кончину апостола принято датировать правлением императора Нерона (около 67 года).

Спустя несколько столетий, при правлении Константина Великого, 3 марта 357 г. святые мощи апостола были с почестями доставлены в храм Святых Апостолов в Константинополе. По факту мощи Святого Андрея в настоящее время находятся в разных регионах.

На миниатюре Минология Василия II (985 г.) апостол Андрей был распят на обычном кресте. Диагональный или косой крест (лат. crux decussata) стал символом апостола лишь в позднем Средневековье. Многие века крест находился в Патрах. По одним сведениям, в 1462 г. морейский деспот Фома Палеолог увёз главу и крест апостола из Патр, который был захвачен турками, и передал на хранение римскому папе Пию II, который поместил их в соборе Святого Петра. Однако согласно архивным данным герцога Бургундского крест был перенесен из Патр во времена франкократии в монастырь Веом (Weaume) около Массалии (совр. Марсель), откуда около 1250 г. был доставлен в монастырь Святого Виктора, находящийся в том же городе. Во время Французской революции 1789 г. крест был брошен революционерами в огонь для уничтожения, но рискуя жизнью, один католический священник вытащил из пламени его большие части. Спасённые части креста были обнаружены в подземной крипте монастыря Святого Виктора. Крест сделан из оливкового дерева. В 1980 г. служивший в Галльской митрополии священник Панагиотис Симигиатос, происходивший из города Патры, посетил место, где хранились части креста апостола Андрея, а затем доложил митрополиту Патрскому Никодиму (Валиндрасу) о возможных действиях совместно с Римско-католической церковью по возвращению креста апостола Андрея в Патры. 19 января 1980 года частицы креста были перенесены в Патры. Они находятся в большом андреевском кресте-реликварие в соборе Андрея Первозванного в Патрах. Части креста святого Андрея вставлены в косой крест. После консервации креста бригада реставраторов переместила его из старинного реликвария из бронзы (около 300 кг.) в новый, изготовленный из бирманского тика. Крест-реликварий имеет Х-образную форму, в высоту достигает 2,7 м., в ширину 1,2 м., вес 160кг. Считается, что X-образный косой «андреевский» крест впервые появился в юго-западной Франции в X веке и с XIV века стал традиционным.

Праздничные богослужения в День памяти святого Андрея Первозванного проходят во всех православных храмах Грузии. Праздник сопровождается массовыми паломничествами к святым местам и семейными застольями. До середины второго тысячелетия Грузинская Церковь отмечала память апостола ежемесячно, то есть 12 раз в году. В наши дни по традиции больше всего верующих собирается в храме апостола Андрея. Храм расположен в Верийском парке, центре Тбилиси, называют также «Лурджи монастери» (Синий монастырь). Такое именование было дано ему из-за синих глазурных по цвету плит, из которых сделана его кровля. Храм был построен в 12 веке по приказу святой царицы Тамары на месте более ранней церкви, созданной по преданию с благословения апостола. В Кафедральном соборе Пресвятой Троицы Католикос-Патриарх Грузии Илия II совершает торжественную литургию, а прихожане возносят молитвы в честь Святого Андрея. Многие совершают паломничество к мужскому монастырю Пресвятой Богородицы, где хранятся мощи Святого.

Издавна 13 декабря грузины проводили время в церквях на торжественных литургиях, а затем отправлялись по домам для скромного празднования. Всё-таки в эти дни действует Рождественский пост, поэтому предаваться шикарным застольям не рекомендуется. Также в эти дни принято гадать и слушать приметы. К ним можно отнести следующие пункты: разжечь красный огонь в печи – к стуже, белый – к оттепели; увидеть весело щебечущих птиц – к потеплению, нахохрившихся – к похолоданию, услышать карканье ворон рядом с домом – к морозу; снегопад и сильный вихрастый ветер – к суровой зиме, снег ложится на деревья – к мягкой зиме, иней на ветках – к теплой весне; наблюдать на небе быстрые низкие облака – к скорой стуже.

Еще Андрей Первозванный считается покровителем всех моряков, путешественников и командированных. Поэтому в памятные дни они возносят молитвы Святому Андрею и просят о защите и благосклонности.